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【原創】不求頭炷香,但要看“打鬼”

發布日期:2017年02月09日 15:52  作者:趙蕓  文章來源:京都之聲  [糾錯]

  有媒體報道,有人為了搶在正月初一這天于雍和宮求得頭炷香,不顧天寒地凍,提前幾天去排隊,據說是為了祈得佛祖的保佑,至少沾個仙氣、得個福氣。很多所謂的“善男信女”們,早早地就向雍和宮集結,導致雍和宮大街人滿為患,交通癱瘓,僅東城公安分局就出動了2000多名干警(未含其他維持秩序的服務人員。致使他們在春節期間,不能與家人團聚)。結果宗教協會的領導告誡,佛教并沒有一定要搶燒頭炷香的說法和規矩。

     

  農歷正月初一到雍和宮燒香禮佛的人們

  眾所周知,雍和宮雖為寺廟,但因為這里出了兩位清朝皇帝,且于乾隆年間改為清政府管理喇嘛教事務中心。所以,雍和宮里舉辦的宗教活動,除了遵循藏傳佛教的程序以外,多與歷史政治色彩有關。因此,農歷正月初一日,并無民間的傳統廟會。

  但是,作為藏傳佛教的寺廟,在農歷正月三十日(小建為二十九)要舉行“演鬼”、二月初一日早晨要“打鬼”。此活動巡例為廟會期。

  “打鬼”一語,是漢地民間的俗稱,喇嘛稱為“部勺”,又叫“跳布扎”。“跳”是漢語,舞蹈之意;“布扎”是蒙語的譯音,伏魔去祟的意思。黃教的所謂“魔”和“祟”,是指當時依仗權勢反對佛教的貴族和異教徒。“跳布扎”是黃教利用宗教的大型樂舞劇,向異教徒大示威,所以演出時要作出種種憤怒可怖的表情,使邪魔外道懾服。

  喇嘛打鬼的起源有種種不同的傳說:

  一說,西藏某王欺壓百姓,百姓不堪其苦,便以跳神誘請藏王觀賞,眾百姓遂刺殺之。為了紀念,每年循例舉行“跳布扎”。

  一說,烏斯藏地方有一石屋,久為邪祟所居。白日搶奪人們的食物,夜間尤甚。該地喇嘛便戴了面具,扮成諸天神、護法,進入石屋將魔鬼捉住痛打,石屋之祟被驅逐一空,所以稱之為“打鬼”。以后每年都要舉行一次,以求一年的吉利平安。

     

  雍和宮寺廟殿宇

  一說,“唐時西蕃某王”(就是西藏歷史上有名的毀滅佛法的惡王“朗達爾瑪”)系吐蕃(音波)著名的宗教賢王克黎可足之弟。唐開成三年(838)朗達爾瑪殺其兄,自立為贊普(國亡)。即位后,一反兄長所為,肆意滅佛、焚經拆廟、驅逐僧侶,以至吐蕃佛教頓衰。當時,吐蕃有個被驅逐的僧人名叫“拉隆巴勒多吉爾”,為了重新弘揚佛法,決心將朗達瑪爾殺死。于是他將一匹白馬涂成黑色,自己穿上一件黑面白里的大袍子,暗藏一把短劍,跑到布達拉宮附近,跳起舞來。朗達瑪爾聽到群眾的喝彩聲,不知是計,命令他進宮表演,拉隆巴勒多吉爾進宮后,拉開舞步,滿場跳躍,當他接近朗達爾瑪時,突然抽出短劍刺死了他。宮里頓時大亂,他乘機跑了出來,跨上馬,渡過滾滾的拉薩河,涂成黑色的馬經河水浸洗又恢復了白色,同時他將黑袍反穿過來,成了白馬白袍。待朗達爾瑪的衛隊趕來時,已經找不到黑馬黑袍黑人,拉隆巴勒多吉爾獲勝而去。暴君死后,吐蕃佛教又興盛起來。

  后世,喇嘛們稱拉隆巴勒多吉爾所跳的舞為“黑衣舞”。據藏文佛經所載,“跳布扎”形成于喇嘛教。為紀念佛祖釋迦牟尼降服“邪道”及拉隆巴勒多吉爾刺殺惡王朗達爾瑪,西藏、青海、蒙古等地的喇嘛廟,每年都要舉行“善愿日”佛事,同時跳“黑衣舞”,以示慶祝。到清康熙五十九年傳到北京的黃寺。隨后,雍和宮每年都要舉行“跳布扎”的宗教儀式。

  是日,在雍和宮法論殿,宗喀巴圣象前,廣陳供養,大型蜜供、面鮮、套餅、鮮果,擺列齊楚,設三面“Π”字形的饅頭桌子,燃燈數百盞。東西兩條供案上,滿布“八令”面做的“滿扎”(寶塔)。

  下午一點,鳴角招集眾喇嘛上殿。隨后,住持喇嘛登上設在佛對面的“替僧寶座”,盛大的“善愿日”法會就拉開了序幕。

   

  打鬼舞

  唪經、奏樂后,即在天王殿前跳布扎。此是大型樂舞劇,共分十三幕:

  第一幕:“跳白鬼”。四名扮演白鬼的小喇嘛,從天王殿跳躍而出,隨跳隨揚白土子,讓觀眾四散躲開。然后旋風般的狂奔亂舞。這一幕表示人間有了魔鬼,陰風乍起時的景象。

  第二幕:“跳黑鬼”。四名扮演黑鬼的喇嘛,在急驟的鼓樂聲中從天王殿跳躍而出,與白鬼合舞。這一幕象征人間黑云翻滾、預伏兇兆。

  第三幕:“跳螺神”。四名喇嘛突然從天王殿跳進舞場,與白鬼、黑鬼合舞。這一幕表示,佛祖要伏魔去祟,解救眾生,水族動物亦為之歡呼跳躍。

  第四幕:“跳蝶神”。扮演者有時四人、有時八人,間雜在白鬼、黑鬼、蝶神之間翩翩起舞。這一幕表示,佛祖要伏魔去祟,連花叢中的蝴蝶也歡快飛來,迎接勝利。

   

  打鬼舞

  第五幕:“跳金剛”。四個扮演者象征獅頭、犼頭、象頭、夜叉頭。他們一上來,其他鬼神立即退下。這一幕預示佛祖派來四員大將,將要向魔鬼開戰。

  第六幕:“跳星神”。最多用28人,扮成二十八星宿;最少4人,扮成“四星神”,與四大金剛起舞,表示魔鬼勢力難除,佛祖又派來了天上的星宿助戰。

  第七幕:“跳天王”。演者扮成四大天王,威風凜凜地與在場的金剛、星神齊舞。表示佛祖又派來了神通廣大的干將來指揮作戰。

  第八幕:“跳護法神”。護法神即大威德金剛一類的歡喜佛,但不裸體。16名護法神從天王殿結對舞蹈而出。這時跑出一個扮演魔鬼化身的梅花鹿跳來跳去,鉆進群舞的行列,場上所有的神佛團團圍著梅花鹿跳來跳去,表示對魔鬼展開了一場包圍戰。

  第九幕:“跳白度母”。“白救度母”上場與群神合舞一陣后,將身一搖,隨從天王殿里跳出12個化身,把梅花鹿層層包圍,不一會兒梅花鹿突圍逃走。預示著要打一場追擊戰。

  第十幕:“跳綠度母”。“綠救度母”的裝束與白度母完全一樣,只是顏色為綠色。她們上場后,嗩吶忽緊忽慢,鼓聲時緊時歇,用樂聲和舞姿表現尋找梅花鹿的去向。

   

  跳布扎

  第十一幕:“跳彌勒”。扮演者7人,在舞蹈中梅花鹿又出現了,這時彌勒加上金剛、星神、天王、度母、護法神、螺神、蝶神,共80位圍著梅花鹿起舞。最后,將梅花鹿捉住捆綁起來,表示魔鬼已被生擒,大戰告捷。

  第十二幕:“斬鬼”。所有喇嘛高聲誦經,另有兩個黃衣喇嘛抬來一個大木匣,上面躺著一個用面捏成的裸體男子。說這就是梅花鹿現出的原形。此時鼓樂齊鳴,鐘聲大作,眾演員一齊起舞。扮成金剛的演員舉起利斧,把面人的腦袋砍下。表示危害黃教、殘害眾生的魔王已被正法。

  第十三幕:“送祟”。惡魔被誅,佛心大快。這時由兩個喇嘛把法論點佛前的三角箱抬來,彌勒做法,把魔鬼的靈魂收聚于箱中,送往佛祖釋迦牟尼處獻俘。隨后,眾喇嘛在鼓樂聲中走出昭泰門將面人火化,象征魔瘴已被消滅,取得勝利。

  次日(二月初一),凌晨佛曉,全廟的喇嘛列隊出廟,環繞寺墻一周,謂之“繞寺”。表示清查魔王潛伏在民間的黨羽,來個“清鄉安民”。

     

  雍和宮喇嘛在法會中

  清代,雍和宮的打鬼是皇帝主持的,由當時的步兵統領衙門具體主辦,甚至跳布扎用的袍褂均系宮廷刺繡。打鬼前夕,天王殿前就要搭好看臺。有時皇上親臨觀禮。其他王公大臣也都穿著禮服,掛著朝珠,翎頂輝煌地趕來看熱鬧,場面十分隆重。

  民國初年的打鬼,由蒙藏院具體承辦。儀式雖逐年從簡,但基本上沿襲清制。看打鬼的已經成民間的新春習俗。

  五十年代初,雍和宮內部進行修繕,演鬼、打鬼活動隨即停止。1957年再度恢復,只是作為宗教舞蹈藝術觀摩而舉辦的。參觀者多系被邀請的各單位,列隊前往,秩序井然。但趕廟出售春節“耍貨”吃食的商販均不得在廟的外院出攤,只能在雍和宮大街和國子監東口一帶營業。六十年代以后,打鬼即成為歷史軼聞。

  當然,現如今(正月三十日)去雍和宮看打鬼,是沒有任何問題的。千萬別忘了,農歷的二月初一日,還有一場隆重的“繞寺”法會,也是很值得一看的。

【責任編輯:齊濟】

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